Personales de las mujeres negras

Hacemos un repaso por la vida de las mujeres negras más famosas de la historia, aquellas que han aportado algo realmente valioso a la sociedad. 1. Angela Davis, activista revolucionaria Perfil de las Viudas Negras Viuda negra corresponde a un tipo de asesino serial femenino en la clasificación propuesta por Michael Kelleher. Las viudas negras son asesinas seriales que matan a personas cercanas (típicamente maridos) principalmente motivadas por interés económico. Esta designación hacia este tipo de asesinas seriales proviene de una analogía con la araña… Las mujeres aceptaron y según consta en la denuncia policial, compraron cervezas y recorrieron varios sectores de la ciudad. Horas más tarde los jóvenes despertaron en la intersección de la avenida Olimpia Barrionuevo y Undiano del barrio Alto Comedero, sin sus pertenencias y lo único que recordaron fue que estuvieron con estas mujeres y luego se desvanecieron. A las mujeres negras, 'no nos consideran ni siquiera humanas' ... Acepto el procesamiento de mis datos personales de acuerdo con la Política de privacidad a fin de crear una cuenta personal en el ... Black Lives Matter: quiénes son las mujeres negras detrás de las protestas Lideraron las marchas por el crimen de George Floyd y tienen un historial de militancia contra el racismo y a favor del ... La verdad de las mujeres negras cuenta ... acepto los términos y condiciones y autorizo el tratamiento de mis datos personales conforme a las finalidades y demás condiciones descritas en la ... El sueño de muchísimas activistas es ver a las mujeres negras – y a los hombres – representados en las novelas, películas y series de forma no estereotipada, y por desgracia aún podemos contar con los dedos de la mano los personajes femeninos que no cuadran necesariamente en ninguno de los estereotipos conocidos y que representan una mujer tan “normal” que podrían haber sido ... Las mujeres son las primeras ausentes en la lista de reconocimientos y, dentro del género, un grupo en particular: las matemáticas e ingenieras afroestadounidenses que ayudaron a la agencia ... Un acercamiento histórico a la presencia de las mujeres negras en Colombia Como se hace referencia en la introducción, el análisis del tema de las mujeres negras en Colombia y particularmente en Medellín, demanda inscribir la búsqueda retrospectiva de un pasado que ha tenido consecuencias nefastas para la vida de las mujeres negras. A eso me refiero cuando digo que las decisiones personales afectan a otros. Las mujeres negras, como se ve, ajustándose a esa imposición, están claramente admitiendo que su pelo es feo ...

Rant sobre la discriminación y cómo a los venezolanos nos falta por aprender

2020.06.06 13:10 Octopath1987 Rant sobre la discriminación y cómo a los venezolanos nos falta por aprender

Me sorprende cómo muchisima gente cree que el racismo y otros tipos de discriminacion solamente existen si son groseramente evidentes. Me explico, hay personas que creen que ser racista es solamente decir "los negros son inferiores" o que ser machista es solo "la mujer sirve solo para lavar y planchar y punto" o que ser homofóbico es solamente "muerte a los maricos, son unos aberrados!". Creen que de resto, cualquier otra cosa que se diga por ahi, es solo "cariño", "jodedera", "en broma", y no hace mal a nadie. Pero resulta que hay varios niveles de discriminacion, y los mas sutiles son la semilla para los demás.
-"Esa chama es negra, pero es linda!"... cómo va a ser eso racista? estoy haciendole un cumplido a la muchacha!
-"A las mujeres no hay que entenderlas, solo amarlas"... yo jamás he sido machista, al contrario, no ven como amo a las mujeres? siempre las llamo 'mi reina', 'mi linda', y siempre defiendo el punto de que hay que amarlas asi tal cual son, complicadas, soñadoras, bellas!
"¿Cómo lo que dijo Daniela Alvarado es racista, si era un escrito tan lindo sobre sus nanas?"
Daniela Alvarado ha conocido miles y miles de personas, y como ella misma lo dijo, muchisimas de ellas, negras.
Sin embargo, el dia que DA hace un escrito que supuestamente es contra el racismo, lo que hace es decir "que bellas mis sirvientas negras que me atendieron tan bien". O sea, cuando ella piensa en gente negra no pensó en tantas otras cosas o tantos otros ejemplos que ella conoce de actores, amigos personales, productores, emprendedores, deportistas, compañeros de trabajo, políticos, figuras públicas, que son negros. No pensó en hablar de historia (en general o del pais de su preferencia), de estudios, de ciencia. No, no pensó nada de esto. Para hacer un escrito sobre personas negras, lo primero que se le ocurrió fue negro= servidumbre. Lo primero y lo único, porque sobre eso terminó escribiendo.
"Mi negra hermosa, Juana", que me cuidó (era relevante el color de piel de Juana?)..... Mi goajira bella de piel morena, fulanita, que me dió tetero.... En pocas palabras,lo que dice es que ella no es racista, porque ella aprecia el servicio que los negros dan. Despues de todo las negras sí que saben barrer bien y preparar un buen guiso. ¿Ven? no está diciendo nada malo! esas hermosas negras hacen excelentes teteros! o sea, cada quien a lo suyo!
Pues eso no está bien.
No, no tiene nada de malo ser nana, ni amar a tus nanas, pero no puede ser que vas a dar un sermón de cómo los negros no deberian ser discriminados y solo puedes pensar en tu servidumbre, y además, nisiquiera es un escrito sobre esas nanas como personas, con sus luchas, sus vivencias. No. Es completamente centrado en que eran negras y en que le dieron un servicio a ella. Me imagino que si el asunto fuera sobre discriminacion contra los chinos, el escrito sería sobre lumpias.
Lamentablemente daniela no es la única que esta ciega y peor aun, es willfully ignorant.
George Harris también puso un video en sus redes sobre la discriminacion racial, y el primer comentario era de un muchacho negro y decia algo como "por un lado pones este video pero por el otro nos llamas "caraotas" en tus shows, doble moral"... y la respuesta de George fue algo como "yo no fomento el odio, yo lo digo como chiste".
Para GH el racismo solo es racismo si se trata de linchar negros y guindarlos en las ramas de los arboles, de resto, él puede decir lo que quiera y poner sobrenombres porque es jodiendo vale, no sean asi!. La gente le dice que lo de "caraotas" es racismo también y el simplemente se tapa los oidos. Esa es la definición de ser willfully ignorant.
No he visto a la primera figura de la farándula venezolana que aborde acertadamente un tema de estos (no digo que no existan, pero si (if) existen no los he visto). La misma Daniela es la segunda vez (en mi conocimiento) que mete una pata de estas. La anterior fue un comentario machista- homofóbico, pero no voy a escribir sobre eso porque lo olvidé. Lo que no olvidé es cómo después de que los seguidores le llamaron la atención porque lo que dijo no estaba bien, ella tambien se tapó los oidos y se ofendió y llamó a todo el mundo "haters" o "hipersensibles".
No está mal ser ignorante, porque en algún momento todos lo somos o lo hemos sido en algún tema, pero lo que sí no está bien es negarse a entender y recapacitar.
Por último en este rant, quiero decir que asi como existe el racismo, homofobia, etc, también existen los mismos conceptos con la palabra "internalizado" al final. Una mujer que diga de otra "a ti te falta webo porque estás insoportable" o "claro que le paso eso, no ves como se viste la puta esa?" esta admitiendo su machismo internalizado, sin darse cuenta. Si una persona negra dice "a mi siempre me estan jodiendo porque soy el negro del grupo pero es echadera de vaina" es porque ha normalizado internamente esa conducta. Si ellos individualmente eligen creer eso, allá ellos, pero que haya personas con esto internalizado no hace que la discriminación esté bien.
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2019.09.28 21:32 Enchilada_McMustang "El nuevo oscurantismo: La ofensa nuestra de cada día" por Oscar Larroca

El nuevo oscurantismo: La ofensa nuestra de cada día
Óscar Larroca
(Nota publicada en número 52 de "La Pupila")
Historia
"No existe la censura moral, solo la ideológica" Federico Fellini
La censura significa, ni más ni menos, la imposición de límites a la libertad de expresión. Antes bien, esa expresión puede estar habitada por la nobleza o ser denigrante y apologética de delitos. De todos modos, la censura a cualquiera de esas posibilidades expresivas será impuesta por sujetos con poder que han asumido la voluntad de silenciar todas las ideas contrarias a sus intereses, normas o convicciones religiosas. Esas ideas, controversiales y pasibles de ser censuradas se transmiten a través de la oralidad, la escritura o la imagen, siendo las artes (literatura y pintura, principalmente) los blancos preferidos por tiranos de diverso linaje. En efecto, al pincel, la pluma y la voz, se agregó un elemento tutelar: la tijera.
Podemos determinar los distintos tipos de censura en función de quienes la invocan: estatal y directa (como la llevada adelante por genocidas de la talla de Hitler y Stalin), estatal e indirecta (mediante recursos de amparo, decretos y leyes consensuadas en defensa de la minoridad y de una «moral media» pública), religiosa y directa (como la ejercida por la Santa Inquisición), y civil y directa (protagonizada por organizaciones civiles profascistas, organizaciones «familiares» provida, o colectivos de adscripción).
La censura moral estuvo ligada a las religiones monoteístas, las cuales han participado activamente durante siglos en la fiscalización de todo material producido por escritores, artistas visuales y dramaturgos. Así, se hizo tristemente famosa la «hoguera de las vanidades» organizada por Savonarola: un acto pedagógico y purificador hacia el pueblo florentino. Algo análogo a lo que en el transcurso de las centurias otros opresores han hecho usando también hogueras, potros de tormento, campos de exterminio, «justicias infinitas» y «guerras santas».
El argumento más utilizado a la hora de justificar la censura es la ofensa. En la Inglaterra del siglo XIX se pusieron de moda algunos eufemismos y circunloquios bajo ese fundamento. Llegó a ser impensable utilizar en sociedad la palabra leg (pierna), breast o su plural breasts (senos). Para que nadie pensara en las piernas, las de los pianos (piano legs) se disfrazaban con telas, y las patas de las mesas estaban cubiertas con largos manteles. Según el investigador G. Rattray Taylor, era incluso inaceptable preguntarle a una mujer en una cena: «May I serve you a leg of chicken?» («¿Le puedo servir una pierna de pollo?»). Tampoco se podía decir trousers (pantalones), mejor pues: femoral habiliments (prendas femorales).
En los países de habla hispana los rodeos léxicos se emplearon frecuentemente hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX. Los genitales, por obra y gracia del pecado original, se convirtieron en «partes pudendas», «las vergüenzas», «las partes menos honestas» y «las partes». Con la aparición de la censura como institución jurídica, los jueces debieron ser más precisos en la tipificación de las obras que incurrían en esa nueva figura delictiva. En principio, esta obligación legal y política por definir aspectos asociados a la ofensa o la discriminación fue asumida por el trabajo concreto (ad hoc) de los juristas que tienen por cometido trazar los límites de lo que es socialmente aceptable. Hasta el segundo tercio del siglo XX su trabajo consistía, en algunos casos, en determinar si el vello púbico podía ser mostrado en una escena cinematográfica, o cuándo exactamente un pene debía ser declarado en erección.
La Iglesia y el Estado han recorrido un imbricado y azaroso camino desde las persecuciones en tiempos del Imperio romano, pasando por el césaropapismo bizantino, las teocracias y el galicanismo, hasta los modernos Estados-nación, en los que el gobierno asume la totalidad del poder temporal en beneficio de la moral pública y la cohesión nacional por sobre la pluralidad de intereses y credos.
Volviendo al tema de la censura moral, en 1930, la Asociación de Productores Cinematográficos de Estados Unidos (MPPA) aprobó un código pudoroso, más conocido como Código Hays por el nombre de uno de sus mentores intelectuales, Will H. Hays, y conocido también como «La censura cinematográfica de Hollywood». Su marco regulatorio fiscalizaba las siguientes temáticas: crímenes, blasfemias, alcohol, danza, y, por cierto, el vestuario, la sexualidad y el desnudo. Hasta 1956 el código permaneció inalterado, pero entre ese año y 1963 tuvo sus modificaciones, inevitables, hasta su desaparición definitiva.
Medio siglo más tarde, la censura regresa de la mano de grupos que fomentan la corrección política y la defensa a todo aquel espectador que exprese haber padecido algún tipo de ofensa. Curiosamente, esos grupos pertenecen a movimientos políticos organizados vinculados a la izquierda, a la inversa de lo que sucedió históricamente donde los perseguidores estaban vinculados a corporaciones derechistas. Esta voluntariosa disposición de purificar de la plaza pública a los ofensores en nombre de «la verdad», se parece demasiado a la ideología totalitaria, hoy ejecutada por quienes ayer estaban comprometidos con la emancipación del sujeto. Obsérvese que estos colectivos progresistas son muy abiertos ante aquellas obras artísticas que evoquen el sadomasoquismo, la ingesta de drogas, la promiscuidad o la genitalidad (lo cual, en principio, habla acertadamente de quien no antepone «lo moral» por encima de la estética). A decir verdad, no manifiestan demasiados reparos ante la representación de la crudeza, la performance violenta o la pornografía. Solo disparan sobre la producción simbólica, por ejemplo, cuando el relato ofende a una raza (por ausencia, por contexto o por humor) o cuando ofende a la mujer (si el personaje es demasiado femenino, estereotipado o sumiso). También colocarán la mira sobre el autor de acuerdo a las acciones que llevó adelante en su vida privada.
“Dibujitos animados racistas y machistas”
Algunos colectivos afines a las minorías étnicas pidieron a Netflix que retire de su grilla la serie Friends, por considerarla racista y misógina. Al mismo tiempo aterrizaron en Hollywood para exigir a la industria del cine que incluya, para la elaboración de sus personajes de ficción, la diversidad racial, antropomórfica y sexual. Hay series para adolescentes como Popular (cuyo autor es Ryan Murphy, el libretista de Glee) en la que sus personajes son negros, coreanos, indios, latinos y descendientes de las tribus nativas de Norteamérica. También hay una cuota para adolescentes petisos (Zoey 101, de Nickelodeon) y otra para individuos transexuales. La señal FOX Premium anunció el comienzo de Pose, la primera serie subtitulada al español con lenguaje inclusivo («nosotres», «estimades amigues», etcétera). En Netflix sobreabundan los documentales apologéticos sobre drogas y las series con personajes homosexuales, pero al mismo tiempo la empresa cuenta con un «coordinador de intimidad» (un eufemismo para esquivar la palabra «censor»).
Con respecto a la «visibilización de la diversidad», esta no pasa por llevar a la ficción un personaje de cada etnia, género, cultura o talla corporal. La literalidad es patrimonio de la realidad (o de una parte de ella) pero no es un atributo de la ficción. Precisamente, esa cercanía con lo real ha provocado que algunos espectadores confundan simulacro con realismo, ficción con literalidad y humor con blasfemia. A tal punto que varios jóvenes estadounidenses exigieron a las autoridades de FOX y a los guionistas de la serie animada Los Simpsons que suprimieran de la serie al personaje Apu por considerarlo un estereotipo ofensivo hacia la raza india. Es decir, por un lado, existe un reclamo para que se habilite una cuota étnica y racial, pero por otro lado, si los guionistas incurren en alguna «broma cruel» (el italiano mafioso, el policía corrupto, el clérigo pedófilo, el indio lleno de hijos, la mucama mexicana) se evoca la etiqueta de la ofensa y se exige su retiro. En el año 2019, la empresa Disney decidió eliminar de Toy Story 2 una escena donde asoma un aparente hecho de acoso sexual. La escena transcurre dentro de la caja donde se encuentra Oloroso Pete y dos muñecas Barbie. Esto es lo que dice el muñeco: «Ustedes dos son de verdad idénticas. Puedo conseguirles un papel en Toy Story 3». Tras esta frase, el personaje mira a la cámara y advierte que lo están grabando: «Perdón. ¿Es la toma? Bueno, chicas. Fue un verdadero gusto. Y cuando quieran que les dé consejos de actuación será un placer ayudarlas». La escena hace referencia a lo que en Estados Unidos se conoce como casting coach, o «casting sábana» en el Río de la Plata, acoso denunciado por muchas actrices.
“Libros machistas para niños”
Una escuela pública de la localidad española de Sarriá (Barcelona) ha retirado de su biblioteca 200 títulos porque no son del agrado de los defensores de esta nueva agenda de derechos. «Cuentos emblemáticos como La leyenda de San Jordi, Caperucita roja o La bella durmiente son ejemplares de historias tóxicas en perspectiva de género». La censura se ha llevado a cabo después de un «análisis exhaustivo de su contenido» […] «Se ha concluido que la mayoría de los personajes femeninos son secundarios y se les atribuyen tareas de cuidados o maternidad o tienen roles relacionados con el amor» (sic). De hecho, solo el 11 % de los libros han sido considerados «positivos en perspectiva de género». Vale entender que estos personajes «positivos» carecen de relieve y conflictos: no tienen, por ejemplo, atributos vinculados al cuidado doméstico (de hermanos o ancianos), ni están vinculados a la maternidad («un estereotipo impuesto por el patriarcado y la heteronorma», dicen). La institución alega que «los cuentos que son sexistas pueden contribuir, a la larga, a actitudes machistas o, incluso, de violencia de género». Es decir, si un niño lee el «sexista» La bella durmiente, puede provocar que acabe siendo un maltratador de mujeres.
La crítica literaria española Ana Garralón se pregunta qué harán con los títulos censurados: ¿Acaso quemarlos, como hacían los nazis y los comunistas con los libros que consideraban incorrectos? La Constitución española ampara en su Artículo 20 el derecho a la creación literaria y prohíbe expresamente la censura previa, por lo que los censores se apresuraron a precisar que Caperucita roja finalmente no sería retirado, «si bien no había pasado el test» (sic).
Para Garralón, censurar libros destinados a los niños es una práctica tan arcaica como la historia del libro y de la pedagogía. A fines de la década de 1990 varios lectores se quejaron de que en el bestseller ¿Dónde está Wally? «aparecía una mujer en topless». Un poco de escándalo fue suficiente para «vestirla» en su siguiente tiraje de imprenta. Todo este control y amenazas veladas repercuten en los hacedores de libros: escritores, editores e ilustradores. La ambigüedad, necesaria en la literatura, empieza a evaporarse. El humor, que se basa en la parodia y en ridiculizar, es uno de los grandes ausentes. Y nadie quiere que le acusen de ofender a los demás.
En la década de 1980 se comenzó a utilizar en una universidad estadounidense el término «políticamente correcto» para evitar las ofensas, acaso como un reflote involuntario de los eufemismos creados por los ingleses a mediados del siglo XIX. En lugar de decir «negro» se debe decir «persona de color» o «afroamericano», entre otras recomendaciones de un muy extenso listado que busca suavizar los calificativos considerados como humillantes. En 1990, el comediante estadounidense James Finn Garner publicó un libro donde aplicaba esta norma. El volumen se tituló Cuentos infantiles políticamente correctos. El de Caperucita roja comienza así: «Érase una vez una persona de corta edad llamada Caperucita Roja, que vivía con su madre en la linde de un bosque. Un día, su madre le pidió que llevase una cesta con fruta fresca y agua mineral a casa de su abuela, pero no porque lo considerara una labor propia de mujeres, sino porque ello representaba un acto generoso que contribuía a afianzar la sensación de comunidad.»
Garralón observa que la literatura en general y los libros para niños en particular se empiezan a leer bajo una mirada hipersensible. Blancanieves es considerada inmoral por convivir con siete enanitos y, desde luego, se persigue a las princesas por perpetuar «modelos patriarcales» (excepto las que se «deconstruyen»: no se depilan las axilas y eructan). Como se sabe, paralelamente a la censura ejercida por «otro más poderoso» debemos considerar la autocensura: reflejo voluntario o involuntario en el autor como consecuencia de estos sojuzgamientos sociales. Por lo tanto ¿cómo escribir sin temor ante esa vigilancia en un mundo que está leyendo todo de manera literal?
En Alemania, un clásico como La pequeña bruja, de Otfried Preussler, está siendo revisionado para que se suprima del texto a dos personajes: un niño disfrazado de esquimal y otro de niño negro. La editorial negocia duramente con los herederos, quienes se defienden diciendo que el autor no era racista. Pero eso no será relevante: la policía del pensamiento tendrá la última palabra.
No importa la procedencia del escritor ni lo que hayas escrito, dice Garralón. Si el autor osó escribir la palabra «negro» para referirse a un personaje de piel negra, toda su obra será cuestionada. Los valores estéticos no son tomados en cuenta. Cada grupo, además, tiene una legión de «escritores» que inspeccionarán los cuentos (los libres de derechos de autor) para readaptarlos según sus consignas. El caso más reciente es una versión de El Principito, titulado La Principesa. Las autoras indican que, además de ser una traducción de género, «se reescribe con una mujer protagonista que viaja a planetas donde los oficios son desempeñados indistintamente por hombres y mujeres, donde los animales reciben un trato más amable que en la obra original y la rosa se ha transformado en un clavel» (sic). No es posible imaginar qué cosa podría haber respondido Antoine de Saint-Exupéry ante la frase «…los animales reciben un trato más amable que en la obra original…».
“Arte machista para adultos”
Hasta aquí, un ligero resumen de lo que acontece en el mundo editorial. ¿Pero qué sucede con aquellos artistas que nos han legado una obra artística extraordinaria pero sus vidas privadas son objeto de condena? En los últimos dos años, Gustave Courbet, Auguste Rodin, Pablo Picasso, Charles Dickens, Albert Einstein, James Joyce, Steve McQueen, Robert Crumb, Mick Jagger, Morgan Freeman, John Belushi, Quentin Tarantino, Jorge Lanata, Alfredo Casero, Ricardo Darín y Osvaldo Laport han sido algunos de los muchos creadores, políticos, actores, periodistas y hombres de ciencia señalados como misóginos.
En el Reino Unido, la Manchester Art Gallery retiró una pintura del prerrafaelista William Waterhouse, Hilas y las ninfas (1896), para «abrir un diálogo en torno al papel de la mujer en el arte». En España, doce mil personas firmaron un manifiesto para que se retirara de una muestra transitoria la pintura Térèse soñando (1938), de Balthus: una jovencita que deja ver, de manera provocativa, su ropa interior.
La lista no se detiene allí. Woody Allen ha sido descalificado como depravado y señalado como un sujeto execrable que mantuvo una relación incestuosa con su hija adoptada, mientras Kevin Spacey fue denunciado como acosador. El documental Leaving Neverland (Dan Reed, 2019) aborda en sus casi cuatro horas de duración los abusos sexuales perpetrados por Michael Jackson. Si bien todas estas conductas deben ser evaluadas y condenadas en los estamentos legales correspondientes, los activistas intentan desplazar el repudio hacia las creaciones artísticas de los acusados. Así, los detractores han presionado a las instituciones culturales, sellos cinematográficos y cadenas de distribución para que las obras de los nombrados fueran quitadas de las galerías (Pablo Picasso), se les rescindiera sus contratos cinematográficos (Woody Allen, Kevin Spacey) o se los purgara de alguna serie de dibujos animados (Michael Jackson). Resta saber quiénes son los mentores principales que —acechando bajo el argumento del oprobio y las prendas de la diversidad— contribuyen con cuantiosos recursos económicos para que toda esta cacería planetaria sea simultánea, sistemática y organizada.
“Racismo”
En mayo del año 2019, la escuela secundaria George Washington de la ciudad de San Francisco decidió invertir 600.000 dólares para destruir una serie de trece murales que cubren 150 metros cuadrados y narran la historia del primer presidente estadounidense, George Washington. El autor de las obras, Victor Arnautoff, fue un artista soviético que había emigrado a Estados Unidos y que en la década de 1930 pintó murales en edificios públicos para la Administración de Trabajo del gobierno, un proyecto de Franklin Roosevelt para darle empleo a artistas desempleados por la Gran Depresión. En los murales de Arnautoff, Washington les da órdenes a sus esclavos, los exploradores matan indios y el prócer aparece rodeado de sirvientes.
La escuela eliminó esas pinturas, no porque defiendan la idea de un prócer impoluto, sino porque «la presentación de minorías solo como víctimas es una agresión a nuestro alumnado. Queremos brindarles a nuestros alumnos un ambiente seguro» (sic).
En Uruguay, en el año 2018, se suscitó una polémica a propósito de un cartel en el que se muestra a una mujer negra amamantado a un bebé blanco. El afiche respondía a la convocatoria anual que hacen los organizadores de la fiesta de la Patria Gaucha, en Tacuarembó. El MIDES, a través de la ministra Marina Arismendi, lo consideró «racista y retrógrado» («Nos atrasa un siglo y medio», dijo la ministra). Del mismo modo que alguien podría haberse visto afectado por alguna razón genuina (tatarabuelos negros y esclavos), también se podría ver un homenaje a la relación desinteresada entre una nodriza y un niño que necesitaba alimento. Se podrá refutar que quienes así opinan tienen una mirada ingenua y pastoril a propósito del sufrimiento que padecieron los esclavos. Sin embargo, podría haber tanto racismo en quien pide que se retire la figura de la mujer negra, como en quien utilizó la estampa de la misma mujer para promover un evento folclórico.
La Diputada por el Partido Nacional, Gloria Rodríguez Santo (una legisladora de piel negra), escribió lo siguiente: «Es en esa imagen del “ama de leche”, quizás por nuestro orgullo de ser afrodescendientes, que vemos un mensaje mucho más profundo y positivo que a la época o a las prácticas nefastas a las que pueda retrotraer.»
En Londres, la guionista británica Karla Marie Sweet se quejó de que no entendía la ausencia de actores negros en la exitosa serie de HBO Chernóbil, basada en la tragedia ocurrida en 1986 en la central nuclear de la Ucrania soviética. Sweet explicó en Twitter que se sentía «decepcionada» al ver «un programa exitoso con un elenco masivo» que invisibiliza a «las personas de color» (sic). En respuesta, uno de los comentaristas le respondió: «No había personas “de color” porque en esa zona de la ex Unión Soviética el tipo racial predominante es el blanco-rubio». Luego de ese intercambio, la guionista restringió el acceso a su cuenta. Pero, como señalé más arriba, la censura está dirigida no solo a la obra, sino también a sus autores. Si esos creadores, además, tienen un oscuro pasado en sus vidas privadas, tanto mejor. En este momento de revisionismo, un grupo de historiadores descubrió —hurgando en documentos y testimonios de su biografía— que Mahatma Gandhi llegó a abrazar el racismo durante su juventud. El objetivo es desacreditar sus acciones y echar por tierra su consagración como sujeto pacifista y líder de masas.
“Ciencia racista y misógina”
Según relata el crítico Jorge Barreiro, un grupo de estudiantes de la Universidad de las Artes de Filadelfia pidió que no se dejara hablar, y que se despidiera, a la profesora —y feminista— Camille Paglia, una de sus académicas más prestigiosas, por sus críticas al feminismo hegemónico, a la teoría posmoderna del constructivismo sociocultural —personificado, según ella, en Foucault y Derrida— y a su oposición a la discriminación positiva en favor de las mujeres por considerarla una forma de minusvalorarlas. El rector se negó, finalmente, a las pretensiones censoras de los estudiantes. En algunas universidades australianas las carreras de los astrónomos y astrofísicos no dependen solo de sus méritos académicos, sino también de sus identidades personales —varón, blanco y heterosexual corren últimamente con desventaja— y de sus antecedentes en asuntos de «diversidad». Para aspirar a cargos y recursos —en astronomía— se exige al interesado que escriba una «declaración sobre diversidad» (sic).
A la psicóloga y socióloga estadounidense Linda Gottfredson le cancelaron una conferencia en la Universidad de Gotemburgo por sostener cosas tan «inauditas» como que hay evidencia de que algunas pautas conductuales no obedecen solo a construcciones sociales, sino también a factores genéticos. Se le comunicó que su invitación había sido anulada debido a las protestas de otros investigadores que sostenían que «las conclusiones no igualitarias» de Gottfredson contravenían las normas éticas del organizador. Pero la coerción hacia quienes piensan distinto no se suscita solo con la ciencia; el oscurantismo también afecta a principios democráticos y de igualdad largamente arraigados en nuestra tradición republicana, como la presunción de inocencia, el derecho a un juicio imparcial, y a la libertad de creación artística, que ya se suponía a resguardo de los imperativos religiosos o morales. La carrera académica del profesor y abogado Ronald S. Sullivan Jr., el primer decano negro de la historia de Harvard, llegó a su fin cuando las autoridades de la universidad anunciaron que no le renovarían su mandato. Su pecado fue el de haberse sumado al equipo de defensa de Harvey Weinstein, el productor de Hollywood acusado de abusos sexuales y que disparó la creación del movimiento #MeToo. Los estudiantes consideraron que Sullivan «ya no era de fiar como académico» (sic). Se deduce que, para las autoridades de Harvard, una conquista civilizatoria como la presunción de inocencia —rubricada en la Constitución— y el derecho a disponer de abogados defensores, son meros detalles que deben sacrificarse en el altar de la lucha contra el sexismo.
Hay muchos más ejemplos de descalificación moral hacia los científicos «heréticos». La prueba más categórica es la reciente creación de la revista Journal of Controversial Ideas, para que los académicos que escriben sobre temas controvertidos (¿habrá algún tema científico que no haya sido controvertido en algún momento?) puedan publicar… anónimamente. Entiéndase bien: se está empujando a quienes tienen el genuino derecho a discrepar a que lo hagan, pero desde las sombras.
Uno de sus promotores, el profesor de filosofía de la Universidad de Oxford, Jeff McMahan, recordó que «Las amenazas de fuera de la universidad suelen provenir más de la derecha. Las amenazas a la libre expresión y a la libertad académica en el seno de la universidad suelen provenir de la izquierda».
Según Barreiro, sobre el clima intelectual imperante en la facultad de Ciencias Sociales de Uruguay, el profesor Nicolás Trajtenberg ha llegado a sufrir la estigmatización y la descalificación de quienes no adhieren a las corrientes de la izquierda identitaria hegemónica. Cualquiera que se atreva a desafiar el canon —marxismo cultural, feminismo de género y políticas identitarias en general— es tachado de sexista, racista, homófobo, islamófobo o «neoliberal» —incluso fascista, llegado el caso— porque, cuando se va escaso de argumentos, no hay mejor recurso que la descalificación ad hominem, previa alegación de ofensa. La advertencia para los futuros investigadores es clara: hay temas «sensibles» que no conviene abordar. No decir en público lo que se piensa en privado por temor al descrédito o el estigma es una decisión bastante corriente. Esto erosiona la libertad académica y de expresión en general, el progreso del conocimiento y hasta algunos principios básicos del orden democrático. Todo hallazgo científico —tanto de las ciencias naturales como de las sociales— debería ser impugnado, contradicho o cuestionado. ¿Por qué no refutar a Carl, a Paglia, a Gottfredson y a Sullivan? ¿Qué mal podría derivarse de confrontar ideas rivales?
Los ya célebres «espacios seguros» que reclaman los estudiantes en los campus anglosajones no refieren solo al acoso sexual o a que las autoridades eliminen «murales ofensivos». Un «espacio seguro» es también aquel en el que el educando se halla «a resguardo de las ideas que le hacen mal» (sic). Por tanto, esas ideas se suprimen.
Corolario
La idea de ficción, que madura en la Europa medieval con la eclosión de la novela, se ha quebrantado de forma grave en el siglo XXI, lo cual atenta contra su sentido de existencia. Hoy, si esa ficción quiere dar lucha por su libertad —en el debido marco del respeto y de lo que se supone se debe interpretar por humor o estereotipo—, deberá enfrentarse a dudosas adaptaciones, modificaciones, y formar parte de listas negras o escraches. Hace un tiempo anduvo circulando en las redes sociales un listado de «las diez canciones más misóginas de la música uruguaya» (sic). En el podio se hallaba el tema La hermana de la coneja (Jaime Roos/ Raúl Castro), pero las más cuestionadas siguen siendo las letras de tangos. «El tango no ha ofrecido una imagen de mujer autónoma y de avanzada, sino que tiene un claro componente machista y paternalista en sus letras, pero queremos otro tango» (sic), reclamó la senadora uruguaya Constanza Moreira, volviendo a confundir ficción con literalidad y testimonio histórico con ofensa y culpa social.
Varios observadores han advertido que en la historia contemporánea, quienes mejor han aplicado la lógica de estas acciones censoras, han sido aquellos regímenes donde universidad pública, partido y Estado son uno solo.
En suma, cuando las estructuras de poder aspiran a la prolongación inerte de sus dogmas, el artista y su obra terminan impugnados o directamente eliminados. A ese artista entonces se le teme, como se le temió a Masaccio, a Klimt, a Bellmer, a Manet, a Zola y a Onetti. Varios de ellos, expatriados o encarcelados. El humor, el arte, la libertad de expresarse fundada en la lengua «convencional» y —sobre todo— en la capacidad de simbolizar, se arrojan a la censura. Así como el Ku Klux Klan ordenó una fogata con discos de los Beatles en Texas en 1966, los nuevos emisarios del oscurantismo procuran arrojar a una nueva hoguera las obras que no se ajustan a los parámetros de sus agendas progresistas.
En consecuencia, la censura contra un arte que no se aviene a sus esquemas siembra el desprecio por el arte y la cultura, elimina el diálogo, fomenta la intolerancia y promueve la violencia. Será el triunfo de una literalidad plana bajo el cercenamiento a las libertades. Será, en nombre de la ofensa, el triunfo del fascismo.
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2018.02.08 04:21 PerfectoImperfecto ME ENGAÑARON OTRA VEZ INFIDELIDAD ¡OTRA VEZ!

Les cuento mi triste historia, estaba juntado por cerca de 7 años con un hijo de 10 años y otro de 3 años. Por que les comento que llevaba en unión libre 7 años; cuando nació mi primer hijo al año y medio la mamá de el decidio dejarme porque ya andaba con alguien mas, que porque no le dedicaba tiempo, cuando yo todo el día trabajaba en una empresa que me absorbía bastante todo esto para darles una buena calidad de vida, en fin ese primer abandono fue muy dificil para mi, sufri mucho, le rogué, lloré hasta me queria suicidar de que me hayan dejado, le dije que haría todo lo posible por estar más tiempo con ella, en fin me humille como ser humano a más no poder, con el paso del tiempo conoci a alguien más, una mujer que la verdad me llevaba muy bien pero ella tenía un hijo de otro matrimonio (eso no importaba mucho) dure unos 8 meses con ella terminamos porque la verdad yo extrañaba a mi hijo pequeño me preguntaba que que estaria haciendo, que si estaba bien, en fin un sin fin de preguntas. Después de cerca de 2 años de que se había ido mi ex pareja, ella me empezó a buscar, me empezó a rogar que regresaramos que le diera una oportunidad por mi hijo en fin despues de tanto insistir decidí que regresaramos; solo que ya no fue lo mismo, nunca pude olvidar todo el dolor que me había hecho, aunque trate de esforzarme por llevarme bien y tratar de volver a quererla aunque sea un poco como antes creo que nunca pude olvidar todo ese dolor; siendo sinceros ella se esforzó mucho los primeros dos años, se ocupaba de mi, de mi hijo, en el hogar estaba al pie del cañón con mis cosas, ya no era grosera como antes, ahora si respetaba a uno como hombre eso sentía al menos, solo que yo ya no era el mismo; ya no era la persona detallista y amorosa que solía ser la primer vez, ya me puse en un plan de "Aqui mando yo" queriendo que pagara todo el daño y humillaciones que me había hecho anteriormente, así transcurrieron los años en los cuales tuvimos un primer intento de tener otro hijo (el cual no se logró) a partir de ahí las cosas volvierón a ser como la primer vez antes que me abandonara, tuvimos problemas, ella volvió a ponerse en el plan de que es una mujer muy chingona, quería gritarme, mandarme, etc. A lo cual obviamente ya no era el mismo, ya la bajaba de su nube, hasta que pasó lo que creo yo tenía que pasar, se quiso poner al brinco y pues llegamos a los golpes en los cuales obviamente uno como hombre ganó, algo que en mi vida pense que pasaria golpear a una mujer, con tanto odio como el que traía en mi pecho; posteriormente llegó el arrepentimiento de esa escena; platicamos y decidimos estar nuevamente juntos, para esto ella ya volvió a ser la misma persona de antes, la mujer que me había humillado, que me quería hacer sentir menos, que me jugo mal después de haber hecho yo todo por ella, esa misma mujer había vuelto a la carga, pero como les comento yo ya no era el mismo yo ya me ponía al brinco, se vinieron muchos problemas por esa situación el dia a dia tener que lidiar con peleas absurdas por ella sentirse mas que un hombre (hombre el cual la mantenia en un estilo de vida envidiable diría yo para muchas mujeres) seguir trabajando mucho en proyectos personales y empresas privadas para seguir dandoles una buena vida, pasaron 4 largos años después de haber tenido el conflicto de la pelea, la relación era una mierda en su mayoría por la actitud de esta mujer, trate de acoplarme a ella, inverti en unos negocios para ella, para que se sintiera realizada, proyectos los cuales 3 de ellos fracasarón en los cuales inverti algo de dinero, pero segui confiando en su capacidad de ventas que según yo ella tiene; hasta que por fin no hace mucho hace 5 meses le había dado al clavo en cuanto a ella se refiere le puse otro negocio que iba funcionando bien, pero a raíz de esto se desataron más problemas, menos tiempo juntos, yo me hacia cargo de los niños todos los días, después de salir del trabajo, en fin me esforcé mucho también para que las cosas funcionaran, pero en ese trayecto del negocio ella cada día se ponía más tensa, una mujer muy estresante, gritona, nada le parecía, en fin ya chocabamos mucho; pero entrando este nuevo año (2018) la sorprendí en su celular risa y risa, a lo cual al querer ver su celular me lo quiso negra, y llegamos al forcegeo, el cual logre quitarselo y cual es mi sorpresa, estaba platicando con un tipo, antes de ver yo los mensajes ella me suplico que solo estaba platicando que no era nada mas que eso, que porque se sentia sola, que porque no le ponia atención, que porque le decian cosas bonitas que yo ya no le decia, puras pavadas que para una mujer adulta de mas de 30 años no van, en fin al leer los mensajes del celular ella fue la que escribio primero por whatsapp y que se extrañaban mutuamente que ya pronto se iban a ver (para esoyo estaba de vacaciones) que solo esperaran que regresara a trabajar, en fin me moleste bastante, me rogo, me lloro y me suplico que solo eran mensajes que no habia pasado nada mas, pero debido a mi primer experiencia no pude soportarlo y le heche a la calle, no se queria ir pero la heche a huevo aunque no quisiera, se fue llorando que la perdonara, que perdonara sus errores, para eso la inversion que hice del negocio que les comento fue de un aproximado de 300 mil pesos, los cuales yo veia siempore de donde pagar las cuentas de todos los gatos, un esfuerzo enorme como hombre el que hice para que nos fuera mejor; imaginense y que me paguen con esto; ella cree que el dinero cae del cielo que mi esfuerzo no vale, que para tenerla bien a ella y a mis hijos hay que rascarse la panza, y para colmo me queria meter gol con un "Pobre diablo" con todo respeto. En fin ha pasado ya un poco más del mes, me ha buscado y rogado que le dé una oportunidad más, que solo estaba jugando que no era nada serio; en fin me ha dejado ver a mis hijos los cuales me parte el alma verlos tristes en especial al mayor que llora cada ves que me separo de el, de hecho el dice que le gustaría mejor vivir conmigo, pero las leyes aqui en mi país le dan preferencia a la Mamá y ahí no puedo hacer nada, el pequeño pues no sabe porque a veces estoy y a veces no, pero a todo esto, no se que hacer, no se si deba volver a perdonarla, no se si sea lo correcto como hombre me siento decepcionado, para mi ella fue mi primer amor verdadero aunque he vivido muchos malos momentos con ella, humillaciones, malos tratos, también me ha dado dos hijos; se que yo he cometido errores pero nunca eh llegado al grado de cambiarla por alguien más, y entonces estoy en el dilema si sea buena idea perdonarla y volver con ella por mis hijos, por verlos crecer felices o de plano que ahi quede, cada quien por su lado, la verdad hay dias que me derrumbo, me siento solo, decepcionado y hasta lloro por todo esto de odio mas que nada, porque no creo merecer este tipo de tratos, les aseguro que muchas mujeres hubieran de querer vivir así y que las traten de la forma en que yo lo hacia; que me aconsejan ustedes, un consejo de corazón porque no se que hacer realmente, yo busco una compañera de vida ya pase el tercer escalón de edad y no soy muy aventurero que digamos, y me gusta el hogar y tener una familia; no se que vaya pasar si no acepto volver, si la soledad se vaya algun dia o simplemente se quede a vivir conmigo, estoy triste la verdad ¿Aconsejenme? :´(
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2017.03.14 18:04 aChileanDude [RANT] CrediChile me tiene las w3as hinchadas!

Siempre que me llaman lo hacen en momentos inoportunos. Aun cuando CUALQUIER momento se considere inoportuno ya que jamás les he dado mi número...
Me llamaron 2 veces en reunión en la pega. Otras veces en clases.
Hace poco me llamaron mientras estaba OCUPADÍSIMO en mi casa, casi al nivel de estar duchándome y con jabón en el pelo.
No basta con que cada "ejecutiva" que me llame sea distinta (que la imagino como una mujer entre los 30-45, con un rubio platinado y melena. Que se compra el iPhone 7 o el último galaxy para revisar facebook y chatear con las colegas por whatsapp, porque es el "único teléfono que no se le pega, y que mas encima le pone antivirus, y cuando se le pierde o rompe o moja el equipo pierde los números porque no sabe respaldar sus contactos)...
y tenga que interrumpirla (oh que soez) para decirle que NO me llamen, que NO me interesa pedir créditos con ellos, que ellos mismos me han convencido de no acercarme a pedirles ni cajero automático. Y peor, se excusan "es que es mi trabajo".
Cada vez tengo que repetirles que me borren de su base de datos, que no me llamen, no me contacten, no molesten, que no tengo trabajo, que estoy en dicom, NO BASTA.
No basta con que los agregue a mi lista negra en el celular y al bloqueo automático de llamadas. Siempre me VUELVEN a llamar desde números celulares nuevos, no de la empresa, ni numero 600 ni numero privado, sino de celulares prepago personales o con planes de esos con 60 GB libres para "redes sociales gratis" que ni siquiera pueden abrir google maps para ubicarse porque "les gasta megas", pero tienen el descaro de gastar mi tiempo PENSANDO que me están llamando de la pega, por el numero "desconocido".
Así que tomé una decisión: les haré un listado de todos los números que tengo en la lista negra de mi celular. Si quieren, agréguenlos y los bloquean también o los llaman a medianoche durante un carrete, o a las 4am para ofrecerles pastillas para dormir...
Aqui la lista (hay celulares de claro, BCI, CrediChile, Movistar, etc.):
Por su atención gracias
/rant
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